《救命堂》改命圣人救命堂易学集团

《救命堂》改命圣人救命堂易学集团予曰：圣人立法，将以开后世之蒙，受而复秘，独得之亦何益耶？枯匏曰：是心可以为人师矣！前言探子尔；立言传世，功孰大焉。于是复究先贤阐易之书数十种，立法四十一篇，计九十一章，卷分有十，列成卦成爻之由，立世立应之法，诸星何事而名，六神何事而司；随墓助伤，本凶而有弗凶也，绝生本吉，而亦有弗吉也；空破绝散，有真伪之分，飞伏互变，有轻重之取，岂执一义而尽之与？故黄金策言用化用则有用无用，其云化去是神忒也，伏吟之故尔，若化进神，安得无用乎？复曰太过者损之斯成，非云吉凶，断事之成合时也。若曰用爻太过为不吉，则生扶拱合之语非矣。卜易阐幽云伏藏不论旬空，可以言轻重，岂言不空耶？亦长于彼而短于此也。卜筮元龟晴雨以世为地，应为天，京房以父母为天地，亦是于此而非于彼也。补遗飞伏其七世皆伏本宫，而京房独以游魂飞伏不相侔合，如晋外伏艮而内伏乾，己酉世爻以丙戌为飞伏；如需外伏兑而内伏坤，戊申世爻以丁亥为飞伏，占之屡验。然先师成书时，未得此学也。即搜决鬼神多载，湖下之圣，六合之内，有土风名俗之相异，百世而下再成之神，但能以义理相揆，岂可实指其姓字乎？先师每谓予曰：生平之学，补遗缺是二端甚矣，著书之难也。予荒陋管窥，敢言能备与惟所知者载之，不知者以待高贤之教我也。予常终日凝思，久而不悟，春秋相继而未得。逍遥子谓予曰：致虚守静，以观其复，灵明生焉。密云禅师谓予曰：但会取本有。吾于二师有默契，云古之人有以风占鸟占谚占，言语卜威仪卜政事卜是无卜，筮而知吉凶也，况著草金钱木丸之占，而必执同异相非乎？愚以为易者，象也，象也者，像也，其辞则异，其象则符，但告于著则以著占，告于五行则以五行占，告于焦氏则以焦氏占可也，其成卦成爻一也。久思著书问世，以造门之问，日晐不遑。年四十而疽发于背，始得杜门谢客，而草创之，历三年之久而撰藁粗成，就正于故人旅堂先生，先生与其同学见而亟称之，乃下榻草堂，重加删定为梓以行世。嗟乎，苟有小补于世，则安敢逃于妄述之罪哉。《救命堂》改命圣人救命堂易学集团