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改运调命 诸恶莫作 众善奉行 决定福报

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诸恶莫作 众善奉行

要改造命运就必须决心‘诸恶莫作,众善奉行’。不造恶业,就不会有苦果或凶事。善要积得广,才能产生受用。否则一边行善,一边造恶,那岂不像愚笨的人一手拿扫把,一手在洒土,地永远也扫不干净。


然而,‘诸恶莫作,众善奉行’并不是简单的事情,它是个‘三岁的小孩都知道,八十岁老翁做不到’的问题。所以春秋时代,卫国有一个大夫名叫遽伯玉,二十岁就开始下反省的工夫,每天都有缺点可以改进,到了五十岁时还发现四十九岁的缺点和过失。


可是有些人每天都认为没什么过失可以改,这实在是因为他不了解什么叫做过失的缘故。所以要改造命运,必须先明辨善恶。


决定福报的三大要素

施舍必然可以产生福报,可是福报的大小不是我们想要多少就有多少的。它受到下列三个要素的影响:


1、施舍的东西—东西越难得越贵重,所产生的福越大。


△施舍可分为施舍财物、施舍真理和解除恐惧烦恼等三种。其中以传播真理的福最大。


△布施金钱财物来生可以得富贵。


△传播真理来生可以得智慧。


△解除众生的困难恐惧、忧虑、紧张和烦恼,使他们得到平安和快乐,例如陪胆小的人走黑路,来生可以得到健康。


△钓鱼杆、农药、杀虫剂、刀枪、不清净的东西或食物……不可以布施。(施则无功而有罪)。


2、施舍时的心地—心地越清净则福大。布施希望同报则得福少。为了名利而施舍则福报小。布施时为人所知(阳德)得福小。布施时不为果报则福报大。


3、接受施舍的对象—对方的智慧、品德越好,则施舍的福报就越大。布施圣贤一钱,胜过布施凡夫千万钱。所以佛经上把产生福报的人,叫做‘福田’(意即能产生福报的田地)


阿毗昙甘露味经上说:布施畜生可受百世报,布施不善人受千世报,布施善人受万世报,布施离恶欲的凡夫可以得千万世报,布施得道的人可以得无数世报,布施佛则将来一定会成就无上智慧。


△好的福田通常有三种:


(1)恩田(对我们有恩的人,如父母师长)


(2)悲田(使我们产生怜愍、心的人,如饥渴、穷人、病困的人。)救人危急,功德很大。


(3)敬田(有智慧、有道德的圣贤,如得道的高僧等)


△福报就是‘财物’、‘心地’和‘对象’这三者的乘积。


一般人施舍讲究‘财物’和‘对象’,菩萨的施舍则不分对象,而特别讲究‘清净心’、‘平等心’。因为心不平等、不清净就有烦恼。


而且这三个因素中,心是我们可以做主的,只要心地无限清净,福报就无量无边了。


而且在心地上下功夫对我们利益最大。‘财物’和‘对象’这两个因素都是在身外,所以常不能自由发挥,譬如,我们的财物是有限的,施舍的对象也很难随心所欲。所以大智度论上说:‘大福从心生,不在田也。’


经典上曾记载:有一次,舍利弗以一钵饭供养佛,佛立即以那钵饭布施给狗吃,而且问舍利弗说:‘你布施饭给我,和我以饭布施狗,那一个人得到的福多?’舍利弗说:‘佛布施饭给狗的福报多,因为佛的心清净无比。’


来源:中国易经研究会  作者:改命调运 调理运程  Tag:改运调命 诸恶莫作 众善奉行 决定福报
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