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《道德经》智慧——圣人救世无弃人物

道是宇宙人生的真理,是万物万象运行的根本。得道的圣人,悟道为先天地生,明白道、天、地、人同大一体,能依道行事。一句“人之不善,何弃之有?”善于善与不善,信于信与不信。同时通透物之根本为有之以为利,无之以为用。所以能示现善巧善为,不漏一人,不遗一物,从而做到人尽其才,物尽其用,以善为师,不善为资。

天下五善为。“善行无辙迹,善言无瑕谪﹔善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。”五种善为,看文字一目了然。看上去像是善巧,却非常的不可思议。五善为是圣人悟道后,在人世间依道而为、行道布道的功德能力。之所以形成五大善为,与天道是一致的,善为就是无为。无为就是无不为,也就是无为而治。正因为有无为而无不为的功能,就把它分为五个项目,作为圣人济世救世的方法或者手段。五个方面是作为一个悟道者,入世布道行道全面的、系统的一个整体。

比如说行走于世间,不见踪迹、身影。让人没有察觉,似有却无。处了无为之事,行了不言之教。开展传经布道,言语教化。能够根据对方的心里特点,想法需要,现实状况说共情的话,说启发的话,说化解的话,说圆满的话。说话不会有过错,没有瑕疵,没有多余,恰到好处,不会引起反感,发挥言语教化、感化、救赎的作用。心中有数,不借助计算工具、公式,无需推演、论证。是同体的自我认知,是能知古始的道之脉络,是了知孔德之容之后认得众甫之状。有了三个基础之后,开始进入主题,关闭欲望,约束妄想,取消分别。真正救人于迷惑之中,回归真人;真正救物于虚弃之时,回归实用。把它关住,不用世间的门栓,就不可以打开。其实是心回归本处的自觉,是悟后归道后的自由。不可开是不去开,愿意闭。把它结牢,不用民间的绳索,就不可以解开。其实是悟后起修的自觉戒律,是谦让、不争的自我约束。不可解,是不去解,愿意结。

为什么有道的圣人,具有的五种善为?我们理解透了圣人五种能力的来源,那圣人运用这些能力,就自然而然,不解而解了。道德经十五章以豫、犹、俨、涣、敦、旷、混、澹、飂等九个形象比喻有道者,那比照五种善为,也就一脉相承了。六十五章又以善为道者通透民之难治的根本是智多。因智而分别,因智而妄想,因智而取巧,因智而贪婪,也因智而痴迷。所以采取将以愚之的办法,使夫智者不敢为,让其回归本性,自觉觉他,觉行圆满。那对应五种善为,特别是关闭欲得之口,束缚欲贪之心,无需关楗和绳约不得开解,也就在理之中了。

以经解经,我们找到古之善为者的描述之后,圣人,或者有道德,具有五种善为是可能的,是绝对的,是必须的。那两章关于有道者的行为、表现、理解的描述,对五种善为的解释,只是以相解相,还不是最根本的地方。我们要会相归性,为什么圣人或者有道者,具有这些能力呢?有物混成,先天地生时,道德最根本处,去体会这个圣人不是别人,是自己。道表现为四大,人就是四大之一。当然这个是真人,是人之本来面目,也就是圣人。四大同体的人,本身就是四大之一,也就是同一个大。于人于己,于天于地,于物于象,于道于德,本身都是同一,是自我映照,是一念变现。于境中,就是袭明,就是大光明,就是通通透透的。从这个根本处,去了解圣人拥有五善为,就彻底了。其他章中,观复,知众甫之状,知古始道纪等等,都说明了可以了知一切,也就自然而然了。

圣人真善意。“是以圣人常善救人,故无弃人﹔常善救物,故无弃物,是谓袭明。”圣人用这种五种善为去救人,不放弃任何一个人,去救物,不遗漏任何一物。这才是有道者的本来面目,不仅仅是一种形象,也是一种功能与使命,是以善为救人救物的一个持续实践的过程。圣人的状态,既突显于众人,于融入于众人。圣人是无分别的对待每一个人,既然是圣人,又与凡人有了分别。是分别在无分别处,无分别在分别时,明明白白,是大光明,是袭明。

师资善不善。“故善人者,不善人之师﹔不善人者,善人之资。”圣人无分别于善与不善。凡人却在分别处,世间的善和不善,会按照一定的标准进行分别。善人成了不善人的老师,不善人成了善人的资粮。善和不善之间的互化,也是有道圣人救人救物的一种启发,从而实现善人和不善人互为师资,共同成长。

偏智则大迷。“不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。”世间的关于善人和不善人之间的相互关系确立之后,利用这层关系又有差别。如果不善人不看重善人为老师,或者善人不爱惜不善人的资粮。无论善人不善人所拥有的智慧,都是自我的迷惑。这也是善与不善相互提升后,成就德善的重要妙法。

关于中国紫薇圣人的几点看法

待时歌

(1)、从中国古代《推背图》《武侯百年乩》《刘伯温烧饼歌》《金陵塔碑文》《步虚大师预言》《宋邵康节先生梅花诗十章》<<乾坤万年歌>>、以及伊斯兰教《古兰经》关于尔萨圣人降世的预言,《佛经》中《法灭尽经》佛教弥勒佛祖再次降世的预言以及《圣经》《诸世纪》等预言可以看出,确有其人,中国古人的智慧是我们现代人无法想象的。

《推背图》第43象:谶曰:君非君臣非臣始艰危终克定

颂曰:黑兔走入青龙穴欲尽不尽不可说唯有外边根树上三十年中子孙结

这四句很关键,也许是指中国一个人的名字和身世之谜。

第44象:谶曰:日月丽天群阴慑服百灵来朝双羽四足

颂曰:而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春

第45象:谶曰:有客西来 至东而止 木火金水 洗此大耻

颂曰:炎运宏开世界同 金乌隐匿白洋中 从此不敢称雄长 兵气全消运已终

第46象:谶曰:黯黯阴霾 杀不用刀 万人不死 一人难逃

颂曰:有一军人身带弓 只言我是白头翁 东边门 伏金剑 勇士後门入帝宫

第47象:谶曰:偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君

颂曰:无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明

对于弥勒佛降世的预言,亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录,数百年来在佛教中秘密流传,后传至吉林省农安寺庙中,又辗转传出。对话内文如下:帝曰:末后道何人传?温曰:有诗为证:不相僧来不相道,头戴四两羊绒帽,真佛不在寺院内,他掌弥勒元头教。

伊斯兰教关于尔萨圣人降世的预言:

穆罕默德说:“尔萨圣人降世时,先有十大征兆:烟雾(解析:火山爆发、森林大火)、骗子(解析:商品经济畸形发展和不法资本横行)、地兽、日由西升、尔撒下降、耶朱者与马朱者,东方地陷、西方地陷、阿拉伯地陷(解析:到处是地震)、火由也门冒出,驱人到复生场上。”尔撒圣人要降世,他毁十字架(解析:统一各个宗教),消灭猪类,废人丁税,那时,财多得无人接受,礼一番拜胜过拥有整个世界(解析:逐步废除人剥削人的经济制度,建立新的经济制度和经济发展模式)

法国人密歇尔?诺查丹马斯《诸世纪》的有关预言:

他诞生在三个水的宫殿(三个水,应该是指汉语的三滴水。即圣人的名字有水,或圣人家乡在水边,或居住在水边即黄河南岸)

这个男人以木曜日作为自己的圣日(木曜日,在古汉语及日本语中,即星期四)

他的名声对神的赞歌统治权力极大地增强(圣人将揭示和肯定什么是神明及其存在方式等重大古老的问题)

大海陆地他给中东带来风暴(伊斯兰世界受到震撼、冲击)

美国圣女珍妮的预言:

珍妮认为在她一生中,最有意义、最激动人心的幻象,是l962年2月5日(解析:2+5=7)太阳升起前的那次。这一天的日子本身就有着特殊的意义,尽管她当时还没有意识到这一点。她这样解释:“1962年2月5日早晨7点过一点儿,在中东{Z:中东是暗示在东方,诞生婴孩的那个国家必须被隐去}的某个地方出生了一个婴孩,他将彻底地改革这个世界。在本世纪末,他将在互爱的信条下把整个人类团聚在一起,这将是一个新基督世界的建立。他将在人们中传播上帝的智慧,把每一个宗派和每一种教义融合起来。“这个人虽然出身于贫寒的农民家庭{Z:穿得破烂只能说明其贫寒,但并不一定就是农民。},但我敢肯定他是王后内弗提提和她丈夫的子孙。他不是以君主的身份降临尘世的——因为国王和牧羊人都不会对刚出生的婴儿表示敬意的一—但他是灾难深重的地球上祈祷者的向往者。在20世纪80年代初,人类会开始感到这个人的伟大力量。在此后的十年中,世界将会以新的形式、新的面貌进入一个没有战争,没有灾难的新世界。他的力量到1999年将会变得更强大,到那时,地球上的人或许会发现这次幻象的完整意思。”{Z:我们要注意:如果这个小孩要生在中国,而上帝向她示幻,恐怕不会愚蠢到示现出一个或一些她所不认识(因而不能理)的人物如释迦佛、李老子、孔夫子等送婴孩,而仍应示现她能理解的人物形象}。1962年,“天使人类的子孙”降生在东方,拯救人类的希望在东方,西方只代表事物的终结,美国将受到古罗马式的衰败惩罚。

(2)三教圣人同住世,从中国古代《推背图》《武侯百年乩》《刘伯温烧饼歌》《金陵塔碑文》《步虚大师预言》《宋邵康节先生梅花诗十章》<<乾坤万年歌>>、以及《古兰经》《诸世纪》等预言可以看出,所谓紫薇圣人,就是就是佛教预言的弥勒佛祖降世,就是伊斯兰教预言的尔萨圣人降世,就是基督教预言的耶稣降世,同指一人,所谓“三教圣人”。

(3)从《武侯百年乩1933》“治乱循环有定时。根树生枝惟四七。圣人星出现南方。纪念化为公正堂。西南独立昙花现。飞虎潜龙势莫当”可以看出紫薇圣人生在中国西南,《烧饼歌》道:“未来教主临下凡,不落宰府共官员,不在皇宫为太子,不在僧门与道院,降在寒门草堂内,燕南赵北把金散。”:“此人头顶一瓮,两手在天,两足入地,腰系九触带,身穿八丈衣,四海无内外,享福得安宁,秀士登紫殿,红帽无一人。”可以看出紫薇圣人出生贫寒,在平常百姓之家。该圣人并非生于田野乡间,他应该有一个良好的学习环境,也许,他的父亲是一个博学多才的人,从小就使他收到良好的文化教育,阅读了大量中国古典文学和民间文学,在平常生活中学到了很多课外知识,使他从小就懂得“博学多思”。也许他人的母亲是一位世所罕见的慈母,她将让圣人学会慈悲、正直和勇敢和宽容,并培养圣人形成伟大而坚定的信念。关于他的性别、出身地和名字中国古代预言中早有暗示,只是世人不识而已,知道的又不会说出来。

(4)即为圣人,他应该具有很强的超前意识,有一定的预知能力和强大的潜力,对任何事情的考虑都十分细致、周到,他应该具有对现实敏锐的观察力,“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”。他应该饱尝了人间的心灵之苦,在人生中经历过很多常人所不可能事情,或者机缘,也许他是世俗间人们眼中的异类。

(5)紫薇圣人出世的目的:从中外文化的传承学习,从生活实践中总结出的一点一滴的知识积累,使他对人世间的各种知识和人的认知领域有了新的认识,他对各种知识融会贯通,逐渐形成了一种自己全新的信仰价值理论体系,他的信仰是真理,他目的是奉献,他能使万教归真、万教归善、万教归美。为实现世界之大同而努力。这种全新的信仰会将中国的马列主义信仰和伊斯兰教、佛教和基督教有机的结合在一起。

(6)他是中国人,他应该是一名共产党员,他应该有极强的爱党爱国主义精神。

(7)关于他的特征。中国古代预言以及西藏一位高僧和一些预测家所说,他身体应该具有一些特征,其中:手心纹路有一个“田”,身体其他地方也应该有一些特征。

(8)关于他的现状:在中国目前的现状来看,他既然出身平民,他肯定不在庙堂之上,也许怀才不遇,报国无门,不为人知。也许他是世俗间人们眼中的异类,而要实现“万教归一”,基督教暂且不说,佛教和伊斯兰教要让人们同时接受是很困难的,因此,他的家庭出身一定和佛教、伊斯兰教有关系,因为从现实的宗教发展现状来说,伊斯兰教不不会接受外来文化的改变的。因此可以推断,他一定是个少数民族。

(9)他出世的时间:“天道无所偏佑,常与善人同行",他在静待机缘

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