《道德经》智慧——圣人救世无弃人物
道是宇宙人生的真理，是万物万象运行的根本。得道的圣人，悟道为先天地生，明白道、天、地、人同大一体，能依道行事。一句“人之不善，何弃之有？”善于善与不善，信于信与不信。同时通透物之根本为有之以为利，无之以为用。所以能示现善巧善为，不漏一人，不遗一物，从而做到人尽其才，物尽其用，以善为师，不善为资。
天下五善为。“善行无辙迹，善言无瑕谪﹔善数不用筹策﹔善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。”五种善为，看文字一目了然。看上去像是善巧，却非常的不可思议。五善为是圣人悟道后，在人世间依道而为、行道布道的功德能力。之所以形成五大善为，与天道是一致的，善为就是无为。无为就是无不为，也就是无为而治。正因为有无为而无不为的功能，就把它分为五个项目，作为圣人济世救世的方法或者手段。五个方面是作为一个悟道者，入世布道行道全面的、系统的一个整体。
比如说行走于世间，不见踪迹、身影。让人没有察觉，似有却无。处了无为之事，行了不言之教。开展传经布道，言语教化。能够根据对方的心里特点，想法需要，现实状况说共情的话，说启发的话，说化解的话，说圆满的话。说话不会有过错，没有瑕疵，没有多余，恰到好处，不会引起反感，发挥言语教化、感化、救赎的作用。心中有数，不借助计算工具、公式，无需推演、论证。是同体的自我认知，是能知古始的道之脉络，是了知孔德之容之后认得众甫之状。有了三个基础之后，开始进入主题，关闭欲望，约束妄想，取消分别。真正救人于迷惑之中，回归真人；真正救物于虚弃之时，回归实用。把它关住，不用世间的门栓，就不可以打开。其实是心回归本处的自觉，是悟后归道后的自由。不可开是不去开，愿意闭。把它结牢，不用民间的绳索，就不可以解开。其实是悟后起修的自觉戒律，是谦让、不争的自我约束。不可解，是不去解，愿意结。
为什么有道的圣人，具有的五种善为？我们理解透了圣人五种能力的来源，那圣人运用这些能力，就自然而然，不解而解了。道德经十五章以豫、犹、俨、涣、敦、旷、混、澹、飂等九个形象比喻有道者，那比照五种善为，也就一脉相承了。六十五章又以善为道者通透民之难治的根本是智多。因智而分别，因智而妄想，因智而取巧，因智而贪婪，也因智而痴迷。所以采取将以愚之的办法，使夫智者不敢为，让其回归本性，自觉觉他，觉行圆满。那对应五种善为，特别是关闭欲得之口，束缚欲贪之心，无需关楗和绳约不得开解，也就在理之中了。
以经解经，我们找到古之善为者的描述之后，圣人，或者有道德，具有五种善为是可能的，是绝对的，是必须的。那两章关于有道者的行为、表现、理解的描述，对五种善为的解释，只是以相解相，还不是最根本的地方。我们要会相归性，为什么圣人或者有道者，具有这些能力呢？有物混成，先天地生时，道德最根本处，去体会这个圣人不是别人，是自己。道表现为四大，人就是四大之一。当然这个是真人，是人之本来面目，也就是圣人。四大同体的人，本身就是四大之一，也就是同一个大。于人于己，于天于地，于物于象，于道于德，本身都是同一，是自我映照，是一念变现。于境中，就是袭明，就是大光明，就是通通透透的。从这个根本处，去了解圣人拥有五善为，就彻底了。其他章中，观复，知众甫之状，知古始道纪等等，都说明了可以了知一切，也就自然而然了。
圣人真善意。“是以圣人常善救人，故无弃人﹔常善救物，故无弃物，是谓袭明。”圣人用这种五种善为去救人，不放弃任何一个人，去救物，不遗漏任何一物。这才是有道者的本来面目，不仅仅是一种形象，也是一种功能与使命，是以善为救人救物的一个持续实践的过程。圣人的状态，既突显于众人，于融入于众人。圣人是无分别的对待每一个人，既然是圣人，又与凡人有了分别。是分别在无分别处，无分别在分别时，明明白白，是大光明，是袭明。
师资善不善。“故善人者，不善人之师﹔不善人者，善人之资。”圣人无分别于善与不善。凡人却在分别处，世间的善和不善，会按照一定的标准进行分别。善人成了不善人的老师，不善人成了善人的资粮。善和不善之间的互化，也是有道圣人救人救物的一种启发，从而实现善人和不善人互为师资，共同成长。
偏智则大迷。“不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。”世间的关于善人和不善人之间的相互关系确立之后，利用这层关系又有差别。如果不善人不看重善人为老师，或者善人不爱惜不善人的资粮。无论善人不善人所拥有的智慧，都是自我的迷惑。这也是善与不善相互提升后，成就德善的重要妙法。
关于中国紫薇圣人的几点看法
待时歌
（1）、从中国古代《推背图》《武侯百年乩》《刘伯温烧饼歌》《金陵塔碑文》《步虚大师预言》《宋邵康节先生梅花诗十章》<<乾坤万年歌>>、以及伊斯兰教《古兰经》关于尔萨圣人降世的预言，《佛经》中《法灭尽经》佛教弥勒佛祖再次降世的预言以及《圣经》《诸世纪》等预言可以看出，确有其人，中国古人的智慧是我们现代人无法想象的。
《推背图》第43象：谶曰：君非君臣非臣始艰危终克定
颂曰：黑兔走入青龙穴欲尽不尽不可说唯有外边根树上三十年中子孙结
这四句很关键，也许是指中国一个人的名字和身世之谜。
第44象：谶曰：日月丽天群阴慑服百灵来朝双羽四足
颂曰：而今中国有圣人 虽非豪杰也周成 四夷重译称天子 否极泰来九国春
第45象：谶曰：有客西来 至东而止 木火金水 洗此大耻
颂曰：炎运宏开世界同 金乌隐匿白洋中 从此不敢称雄长 兵气全消运已终
第46象：谶曰：黯黯阴霾 杀不用刀 万人不死 一人难逃
颂曰：有一军人身带弓 只言我是白头翁 东边门 伏金剑 勇士後门入帝宫
第47象：谶曰：偃武修文 紫薇星明 匹夫有责 一言为君
颂曰：无王无帝定乾坤 来自田间第一人 好把旧书多读到 义言一出见英明
对于弥勒佛降世的预言，亦有明代刘伯温国师与明太祖朱元章对话记录，数百年来在佛教中秘密流传，后传至吉林省农安寺庙中，又辗转传出。对话内文如下：帝曰：末后道何人传？温曰：有诗为证：不相僧来不相道，头戴四两羊绒帽，真佛不在寺院内，他掌弥勒元头教。
伊斯兰教关于尔萨圣人降世的预言：
穆罕默德说：“尔萨圣人降世时，先有十大征兆：烟雾（解析：火山爆发、森林大火）、骗子（解析：商品经济畸形发展和不法资本横行）、地兽、日由西升、尔撒下降、耶朱者与马朱者，东方地陷、西方地陷、阿拉伯地陷（解析：到处是地震）、火由也门冒出，驱人到复生场上。”尔撒圣人要降世，他毁十字架（解析：统一各个宗教），消灭猪类，废人丁税，那时，财多得无人接受，礼一番拜胜过拥有整个世界（解析：逐步废除人剥削人的经济制度，建立新的经济制度和经济发展模式）
法国人密歇尔?诺查丹马斯《诸世纪》的有关预言：
他诞生在三个水的宫殿（三个水，应该是指汉语的三滴水。即圣人的名字有水，或圣人家乡在水边，或居住在水边即黄河南岸）
这个男人以木曜日作为自己的圣日（木曜日，在古汉语及日本语中，即星期四）
他的名声对神的赞歌统治权力极大地增强（圣人将揭示和肯定什么是神明及其存在方式等重大古老的问题）
大海陆地他给中东带来风暴（伊斯兰世界受到震撼、冲击）
美国圣女珍妮的预言：
珍妮认为在她一生中，最有意义、最激动人心的幻象，是l962年2月5日（解析：2+5=7）太阳升起前的那次。这一天的日子本身就有着特殊的意义，尽管她当时还没有意识到这一点。她这样解释：“1962年2月5日早晨7点过一点儿，在中东{Z：中东是暗示在东方，诞生婴孩的那个国家必须被隐去}的某个地方出生了一个婴孩，他将彻底地改革这个世界。在本世纪末，他将在互爱的信条下把整个人类团聚在一起，这将是一个新基督世界的建立。他将在人们中传播上帝的智慧，把每一个宗派和每一种教义融合起来。“这个人虽然出身于贫寒的农民家庭｛Z：穿得破烂只能说明其贫寒，但并不一定就是农民。｝，但我敢肯定他是王后内弗提提和她丈夫的子孙。他不是以君主的身份降临尘世的——因为国王和牧羊人都不会对刚出生的婴儿表示敬意的一—但他是灾难深重的地球上祈祷者的向往者。在20世纪80年代初，人类会开始感到这个人的伟大力量。在此后的十年中，世界将会以新的形式、新的面貌进入一个没有战争，没有灾难的新世界。他的力量到1999年将会变得更强大，到那时，地球上的人或许会发现这次幻象的完整意思。”{Z：我们要注意：如果这个小孩要生在中国，而上帝向她示幻，恐怕不会愚蠢到示现出一个或一些她所不认识（因而不能理）的人物如释迦佛、李老子、孔夫子等送婴孩，而仍应示现她能理解的人物形象}。1962年，“天使人类的子孙”降生在东方，拯救人类的希望在东方，西方只代表事物的终结，美国将受到古罗马式的衰败惩罚。
（2）三教圣人同住世，从中国古代《推背图》《武侯百年乩》《刘伯温烧饼歌》《金陵塔碑文》《步虚大师预言》《宋邵康节先生梅花诗十章》<<乾坤万年歌>>、以及《古兰经》《诸世纪》等预言可以看出，所谓紫薇圣人，就是就是佛教预言的弥勒佛祖降世，就是伊斯兰教预言的尔萨圣人降世,就是基督教预言的耶稣降世，同指一人，所谓“三教圣人”。
（3）从《武侯百年乩1933》“治乱循环有定时。根树生枝惟四七。圣人星出现南方。纪念化为公正堂。西南独立昙花现。飞虎潜龙势莫当”可以看出紫薇圣人生在中国西南，《烧饼歌》道：“未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子，不在僧门与道院，降在寒门草堂内，燕南赵北把金散。”：“此人头顶一瓮，两手在天，两足入地，腰系九触带，身穿八丈衣，四海无内外，享福得安宁，秀士登紫殿，红帽无一人。”可以看出紫薇圣人出生贫寒，在平常百姓之家。该圣人并非生于田野乡间，他应该有一个良好的学习环境，也许，他的父亲是一个博学多才的人，从小就使他收到良好的文化教育，阅读了大量中国古典文学和民间文学，在平常生活中学到了很多课外知识，使他从小就懂得“博学多思”。也许他人的母亲是一位世所罕见的慈母，她将让圣人学会慈悲、正直和勇敢和宽容，并培养圣人形成伟大而坚定的信念。关于他的性别、出身地和名字中国古代预言中早有暗示，只是世人不识而已，知道的又不会说出来。
（4）即为圣人，他应该具有很强的超前意识，有一定的预知能力和强大的潜力，对任何事情的考虑都十分细致、周到，他应该具有对现实敏锐的观察力，“天降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身”。他应该饱尝了人间的心灵之苦，在人生中经历过很多常人所不可能事情，或者机缘，也许他是世俗间人们眼中的异类。
（5）紫薇圣人出世的目的：从中外文化的传承学习，从生活实践中总结出的一点一滴的知识积累，使他对人世间的各种知识和人的认知领域有了新的认识，他对各种知识融会贯通，逐渐形成了一种自己全新的信仰价值理论体系，他的信仰是真理，他目的是奉献，他能使万教归真、万教归善、万教归美。为实现世界之大同而努力。这种全新的信仰会将中国的马列主义信仰和伊斯兰教、佛教和基督教有机的结合在一起。
（6）他是中国人，他应该是一名共产党员，他应该有极强的爱党爱国主义精神。
（7）关于他的特征。中国古代预言以及西藏一位高僧和一些预测家所说，他身体应该具有一些特征，其中：手心纹路有一个“田”，身体其他地方也应该有一些特征。
（8）关于他的现状：在中国目前的现状来看，他既然出身平民，他肯定不在庙堂之上，也许怀才不遇，报国无门，不为人知。也许他是世俗间人们眼中的异类，而要实现“万教归一”，基督教暂且不说，佛教和伊斯兰教要让人们同时接受是很困难的，因此，他的家庭出身一定和佛教、伊斯兰教有关系，因为从现实的宗教发展现状来说，伊斯兰教不不会接受外来文化的改变的。因此可以推断，他一定是个少数民族。
（9）他出世的时间：“天道无所偏佑，常与善人同行",他在静待机缘
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159403720754 2024-09-28 04:07
